ابرز خصال مشایة اربعینیة

كما ذُكِرَ سابقًا، زيارة الأربعين هي طقس ذو جذور في روايات الأئمة الشيعة.

في فترة غيبة الإمام المهدي (عج)، تُوصى هذه الزيارة، مع مراسم المشي في الأربعين، من قبل العديد من العلماء. لكن فعلياً، أُتيحت فرصة إقامة هذا الطقس في العراق بعد سقوط صدام حسين. كما ذُكِرَ، فإن مسيرة الأربعين تتم عادةً من مدينة النجف إلى كربلاء. وتستغرق مدة هذه المسيرة التي تبلغ حوالي ثمانين كيلومتراً بين يومين إلى ثلاثة أيام، وفي بعض الأحيان للأشخاص الأكبر سناً تمتد إلى ثلاثة إلى خمسة أيام.

يحسب معظم الناس طول الطريق باستخدام أعمدة الكهرباء على طول الطريق السريع، والتي يبلغ عددها حوالي ألف ومئتين ومُرقمة بأرقام محددة. بسبب انقطاع أو ضعف الشبكات الاتصالية، يتفق الناس، المجموعات، والحشود الدينية على طول الطريق من خلال تحديد أرقام أعمدة الكهرباء. ولكن ما يبرز في هذه الرحلة والحدث الاجتماعي هو الروحانية والنشاط الخيري؛ بحيث لا يمكن أن يكون هناك شخص حضر هذه المناسبة دون أن يكون على دراية بمفهوم “الموكب”.

المواكب تُعرَف عادةً بأنها خيام تُنصَب على طول الطريق أو داخل المدن. توجد أيضًا مواكب مبنية من الأسمنت والطوب. يصل معظم الزوار إلى أول خيمة مناسبة قبل الغروب بساعة تقريباً ويتوقفون للإقامة.

منذ اللحظة الأولى لدخول الخيمة، نجد الأسرة جاهزة ومفروشة في صفين على جانبي الخيمة؛ بحيث تكون وسائد جميع الأسرة ملتصقة بجدار الخيمة وأقدام جميع الأفراد موجهة نحو مركز الخيمة. يتوجه كل شخص إلى سرير ويضع أشيائه وأحياناً يستريح عليه ليجعل السرير ملكًا له. يظل في وسط الخيمة ممر ضيق لعبور الناس. في الفصول الباردة من السنة، نرى أجهزة التدفئة بالغاز أو النفط في بعض الخيام. ما يلفت النظر بشدة هو الخدمة الكاملة من قبل خدام الخيمة للزوار القادمين للراحة؛ بحيث لا يحتاج الزائر للتحرك من مكانه حتى بعد الغروب ووقت النوم. يُقدَّم للزوار استقبال مُفصل حسب القدرة المالية لصاحب الخيمة منذ بداية الإقامة. عند الغروب وبعد أداء الصلاة، تُفَرَشُ مائدة العشاء فوراً ويُقدَّم عشاء لذيذ أمام كل سرير.

بالإضافة إلى غالبية الزوار الذين يسيرون خلال النهار ويستريحون في الليل، هناك عدد قليل من الناس الذين يسيرون في الليل وينامون بضع ساعات خلال النهار. هؤلاء يخلقون مشهداً جذاباً في الشوارع بمشيتهم في الليل.

بعد صلاة الصبح وعندما لا يزال الطقس باردًا إلى حد ما، يبدأ معظم الناس في السير بعد تناول الإفطار في الموكب. يخطط كل شخص لنفسه لعدد أعمدة الكهرباء التي يجب قطعها في ذلك اليوم. تُعتبر أعمدة الكهرباء وحدة مكانية للتخطيط، تحديد المواعيد، والعناوين، وغيرها. بالطبع، تُظهر مراجعة في جميع أنحاء العراق أن هذا النوع من ترقيم أعمدة الكهرباء موجود تقريباً في معظم محاور النقل في البلاد. ولكن وضع هذه المسألة الظاهرة البسيطة أمام عيون الأشخاص من دول مختلفة ذات ثقافات متباينة في الحياة الحضرية وآداب الإرشاد المروري المختلفة، يُصبح نقطة تشابه تُكتسب بين أعضاء مجتمع المشي في الأربعين.

رضا الله والإمام حسين (عليه السلام)
الزوار في هذه المناسبة يركزون بشكل كبير على رضا الإمام حسين (عليه السلام) والله من أفعالهم وسلوكياتهم. يشعرون دائمًا أنهم تحت مجهر الله. يتوقف التجار براحة أكبر عن ممارسة أعمالهم لخدمة الزوار أو ربما احترامًا للمأساة. تُشعر روح رضا الله بوضوح. من “الألم البدني” الذي يتحمله الزوار إلى العمل المتواصل لتوفير النوم والطعام للزوار، والتفاني للآخرين، والطعام المقدم كقربان ونكهته الشهية، ورموز الأعلام وكتابات الأعلام؛ جميعها تدل على العمل من أجل الله. في هذا الطريق، كل شيء مُهدى لله وللإمام حسين (عليه السلام). التجار في هذا المسار لا يبدو أنهم يشعرون براحة في عرض بضائعهم مقابل المال. يقوم كل تاجر إما بتخصيص جميع ممتلكاته للموكب والزوار، أو يغلق تجارته.

حتى رجال الأمن، كما لوحظ من الحدود إلى الوجهة، يبدو أنهم يُخفّفون من عملهم. لا توجد نقاط تفتيش كما في الأوقات الأخرى. وأيضًا في أرض تُشاهد فيها عادةً العديد من المتسولين بسبب الظروف المعيشية الصعبة، خلال الأيام القليلة التي تسبق الأربعين، لا يُلاحظ أي متسول. السبب الرئيسي في ذلك هو كثرة التبرعات والروح العامة “لإعطاء بدلاً من الطلب” بين الناس.

جميع مظاهر الحسية في هذه المناسبة تُوجد شعوراً بـ “التكامل والتوجه نحو هدف واحد” في الزوار. هذا الهدف ليس مجرد الوصول وزيارة مرقد الإمام حسين (عليه السلام)؛ بل هو إثبات الولاء لإمام يعتقد الشيعة أنه شاهد، ناظر، وشفيعهم، وفي كلمة واحدة، هو قول “لبيك يا حسين (ع)”؛ العبارة التي ينطق بها جميع زوار الأربعين بعد عدة أيام من المشي الشاق، فور دخولهم أول مرة إلى المرقد. الشعار الذي يعتقد الشيعة أنهم قد طبقوه قبل أن ينطقوه خلال هذه الرحلة.