صلح الامام الحسن عليه السلام الأسباب و النهاية

رسالة معاوية إلى الإمام الحسن (عليه السلام) ودعوته إلى السلام وخيانة أصحاب الإمام الحسن

وفي نفس الوقت الذي فر فيه بعض قادة جيش الكوفة وتفرق الجزء الأكبر من الجيش وأبلغ الإمام (ع) بخيانة قادة الكوفة، دعاه معاوية إلى الصلح عبر رسالة. إلى الإمام وأرفق برسالته رسائل أصحاب الإمام الحسن (ع) السلام التي توعدوا فيها بقتله وخداعه. كما أعلن معاوية العديد من الشروط للصلح وقدم العديد من الوعود.

ومن ناحية أخرى فإن الإمام (ع) الذي علم بخداع معاوية ووجود مثل هؤلاء الصحابة والأعوان، لم يكن أمامه إلا ترك الصراع. ولذلك طلب من معاوية أن يلتزم بتنفيذ شروط الصلح ويقطع عهداً أمام الله بأن يفي بهذه الشروط، فقبل معاوية أيضاً طلبه وهكذا عاد الإمام من منطقة الحرب إلى الكوفة. .

الخيانة وعدم مرافقة أصحاب الامام الحسن (عليه السلام) معه

ومن جهة أخرى قيس بن سعد الذي كان في منصب قائد سرايا الامام الحسن (عليه السلام) في مقدمة سرايا جيش معاوية بقيادة بسبان أبي أرطأة بعشرين وتحرك ألف جندي للقتال مع معاوية. فخطب بصر لقيس وجنوده فصاح: قد بايع أميركم (عبيد الله) معاوية، وقد صالحه الحسن بن علي عليه السلام أيضاً. إذن لماذا تقاتل وتقتل؟

وفي هذا الوقت خاطب قيس جنوده وقال: أمامكم خياران: حرب بلا إمام أو بيعة مع الذل. لقد فضلوا الحرب وقاتلوا مع جيش سوريا لدرجة أنهم سحقوهم وأجبروهم على التراجع.

وكتب معاوية إلى قيس وحاول أن يخدعه ويقربه منه، فقال له قيس: والله لا تراني حتى يحكم بيني وبينك بالسيف والرمح. وبعد التعرف على حقيقة السلام، كان بعض جنود قيس يهربون كل ليلة وينضمون إلى جيش معاوية. وحتمًا عاد أيضًا إلى الكوفة مع رجاله.1

كلام الامام الحسن (عليه السلام) في خيانة الجنود

الإمام الحسن عليه السلام قبل عودته إلى الكوفة وهو يعلم بتفرق الكوفة ونفاق أصحابه قال لهم لإكمال الحجة: “إني أعلم أنكم معي بمنزلة مكار” والخداع، ولكن أريد أن أنهي دليلي ضدك. اجتمعوا غدًا في مكان معين، ولا تحنثوا أيمانكم، وخافوا من عذاب الله، ثم وقف في ذلك المكان عشرة أيام، ولم يجتمع إلا أربعة آلاف شخص.

ثم ذهب إلى المنبر فقال لهم: عجبت لقوم ليس لهم دين ولا حياء. الويل لك! والله لا يفي معاوية بما وعدك به من قتلي. أردت أن أقيم لك الدين القيم فلم تعينني. أستطيع أن أعبد الله وحده (ولست بحاجة إليك)، لكن أقسم بالله، لن تجد الفرح والسعادة في حكم بني أمية، وسيحل عليك كل أنواع العقوبات. وكأني أرى أولادكم واقفين على باب بيوت أولادهم يطلبون الماء والطعام فلا يعطونهم. والله لو كان لي معين ما تركت العمل لمعاوية. لأني أقسم بالله ورسوله أن الخلافة محرمة على بني أمية. فسلام عليكم يا عباد الدنيا، قريباً ستجدون بلاء أعمالكم.

وكان اختيار جيش الامام الحسن عليه السلام هو الحياة في الدنيا وليس الجهاد الشريف

أي أن الإمام تلفظ بكلمات أخرى قبل أن يقبل الصلح وقال للكوفيين: والله ما منعتنا شك ولا ندم أن نقاتل أهل الشام، وسنقاتل معهم على الصبر والصحة. لقد قاتلنا، ولكن للأسف نرى الآن أن الأعمال العدائية دمرت الصحة والتنهدات جعلت الصبر غير مثمر. أيها الناس! يوم خرجت لحرب صفين كان دينك أفضل من دنياك، لكنك اليوم تفضل الدنيا على دينك. لديك مجموعتان من الموتى أمامك اليوم. قتلى صفين الذين تبكون عليه، وموتى نهروان الذين تبكون على دمائهم، ولكن اعلموا أن من يبكي يذل ويهان، ومن يريد الدماء فإنه يحمل الضغينة. واعلم أن معاوية يدعونا إلى أمر ليس فيه شرف ولا إنصاف. والآن إن كنت تحب دنياك فسنقبل دعوته وننال رضاك.

في هذا الوقت صرخ الناس من كل جانب: نريد الحياة والحياة والبقاء في العالم.

وبعد خيبة أمل الإمام الحسن (ع) من مرافقة الكوفيين وتركه، أجاب الإمام على عرض معاوية الصلح بالشروط الخاصة التي وضعها، وضمن معاوية ذلك، والصلح. تم إبرام الاتفاق.

عدم التزام معاوية ببنود اتفاق الصلح منذ البداية

لقد اختلف المؤرخون حول مضمون اتفاقية السلام، وتحليلها خارج نطاق نقاشنا، لكن تجدر الإشارة إلى أنه بعد إبرام الاتفاقية (بأي شروط كانت) أعلن معاوية رسميًا عدم التزامه باتفاقية السلام. في الأماكن العامة وخطب في خطبته أهل الكوفة فقال: «والله ما قاتلتكم على أنكم تصلون وتصومون وتحجون وتؤتون الزكاة لأنكم تفعلون هذه الأعمال. لقد حاربتكم لأملك عليكم، فحقق الله رغبتي، وهو كره لكم. اعلم أني وعدت الحسن بن علي عليه السلام وعاهدته والآن أخلفها كلها ولا أنفذ شيئا منها» وبمعنى آخر قال: أنا أعطى ما الحسن بن علي السلام عليك، غفرت لك، ودمرتك تحت قدمي، ولن أخلص لأحد منهم.2

مواقف الكوفيين بعد الصلح

معاوية سفك دماء عثمان!

وفي تبريره لمعارضته لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) ووقوفه ضد المسلمين، أثار معاوية ضرورة دماء الخليفة المقتول (عثمان). في ذلك الوقت، كانت الغالبية العظمى من أهل العراق والحجاز ومصر (مقابل سوريا) ونخبة الصحابة الذين عاشوا في هذه المناطق قد بايعوا حضرة علي (عليه السلام) رغماً عنه، و معاوية، وهو ابن العدو الأول للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، كانت تنقصه الشخصية المميزة بين الصحابة.

ولذلك كان معاوية في البداية يخدع ويخدع، فإذا سلم علي (عليه السلام) قتلة عثمان سأبايعه. وبهذا الخطاب تمكن من تبرير معارضته بين عامة الناس (سواء أهل سوريا أو الأشخاص الذين يدعمون عثمان في المناطق الأخرى). ومن ناحية أخرى، كان يعلم أن الرسول الكريم لن يستجيب لطلبه، لأنه اعتبر أفضل أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام هم قتلة عثمان. أمثال عمار ياسر ومالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر وعمرو بن الحمق و…

تكاسل الكوفيين في نصرة أمير المؤمنين عليه السلام وصمتهم أمام جرائم معاوية وخياناته.

وبعد أن تجاوز الكوفيون كسلهم ولم يساعدوا أمير المؤمنين عليه السلام، أحدث معاوية خوفاً كبيراً بين أهل العراق والحجاز بغزوات كثيرة في أراضيه. وبعد استشهاد علي (عليه السلام) وترك الإمام الحسن (عليه السلام) وحدهما بعد عقد الصلح الذي اقترحه، أعلن معاوية لأهل الكوفة بكل جرأة: “إني لم أقاتلكم”. لدينك بل لدنياي.” ثم في موقف إظهار القوة وإذلال الكوفيين، أعرب علانية عن عدم ولائه لاتفاق السلام.

الكوفيون الذين كانوا يجادلون أمير المؤمنين (ع) والإمام الحسن (ع) ولا يطيعون أوامرهم، لم يقفوا أمام غطرسة معاوية الواضحة، التي كانت ضد الشرع والأخلاق وحتى تقاليد العرب .!

لينسى شهوة دم عثمان

نقطة أخرى جديرة بالملاحظة هي نسيان العذر الرئيسي والظاهر لتمرد معاوية، وهو سفك الدماء لدى عثمان. ورغم إعلانه عدم تنفيذ اتفاق الصلح مع الإمام الحسن (عليه السلام)، إلا أنه تخلى عن ملاحقة من زعم ​​أنهم قتلة عثمان وأسرهم أثناء احتلال الكوفة، ومن أجل ذلك وهذا ما استجوبه أهل الشام وغيرهم من محبي عثمان ولم يحدث!

ردود أفعال مختلفة بعد السلام

كما أن رد فعل الكوفيين تجاه السلام جدير بالملاحظة أيضًا. وكما قيل فإن جيش الإمام الحسن (عليه السلام) كان يتكون من أطياف وتيارات سياسية وعقائدية مختلفة ومتضادة. والخوارج الذين لم يظهروا إلا بدعوى الحرب على معاوية (وعدم الإيمان بإمامة وخلافة الإمام الحسن عليه السلام) انفصلوا عنه بعد كلام الإمام عليه السلام وبعد ومحاولة اغتياله الفاشلة، نظموا أنفسهم وواجهوا معاوية.

أهالي الكوفة وأشرافها الذين تظاهروا بطاعة الإمام (عليه السلام) حصلوا على العذر المناسب واعتبروا سلام الإمام الحسن (عليه السلام) ومبايعته لمعاوية إبراء لذمتهم. وأدى الواجب إلى الحياة الدنيا وكان مسليا على طاعة معاوية.

والبعض الآخر قبل بكفاءة واستحقاق أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام للخلافة على معاوية، ولم يريدوا الخلافة ابن أبي سفيان وهند جاغركار. والحكومة، ولكنهم لم يكونوا على استعداد للتخلي عن راحتهم وراحتهم في طريق هؤلاء الخلفاء الصالحين، ولذلك لم يساعدوهم بشكل صحيح. ومع حكم معاوية وعدم التزامه بالسلم، أصابت هذه الجماعة اليأس والندم واستسلمت للأمر بالقوة.

كما تنبأ أمير المؤمنين عليه السلام بإذلالهم.

الوضع المؤلم للشيعة ضد السلام

في تلك الأثناء كان لبعض الشيعة وصحبة أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام موقف أليم في الكوفة، فهم مع قلة عددهم لم يعصوا قط أئمتهم الشرعيين، وكان الوضع الحالي لا يطاق بالنسبة لهم على الإطلاق. وحال هذه الفئات من الصحابة وأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بعد صلح الإمام الحسن عليه السلام يحتاج إلى بحث شامل منفصل. ولم يذكر هنا سوى لقاءين للشيعة مع الإمام الحسن (عليه السلام) بعد السلام:

وأثناء تعامله مع الإمام (عليه السلام) أبدى المسيب بن نجابة استغرابه من الصلح وعدم التزام معاوية بتنفيذه، وطلب من الإمام العودة إلى موقفه السابق والاندفاع لمواجهة معاوية.

فأجاب الإمام الحسن (عليه السلام): يا مسيب! ولو كنت طلبت الدنيا وقاتلت بهذه النية لكنت أكثر مقاومة وصبراً من معاوية في المعركة، ولكني استفتيتك في منع بعضكم من القتال مع بعض. فارضوا بقضاء الله وقدره، حتى يطمئن أهل الخير على هذه الحالة، ويأمنوا من هجوم الظالمين.

وكذلك هاجرين عدي، بكلامه الذي يدل على حبه الكبير لآل النبي، ولكن بلهجة فظة ومؤدبة، قال للإمام: لقد رجعنا من المعركة مع معاوية ساخطين ومستاءين، لكن أعداءنا كانوا سعداء. غادر الرازي ساحة المعركة.

وكان كلامه عزيزاً على الامام الحسن (عليه السلام) فغير وجهه. فأشار الإمام الحسين عليه السلام إلى هاجر وأسكته. وفي هذا الوقت قال الإمام الحسن عليه السلام: “يا هاجر! ليس كل الناس يحبون ما تحب، وليس كل آرائهم هي نفس آرائك. ما فعلته لم يكن بغرض الحفاظ عليك (وآخرين مثلك) ومشيئة الله هكذا كل يوم.3

مصدر المرجع: كتاب الكوفة ودورها في القرون الأولى للإسلام، تأليف الدكتور محمد حسين رجبي ديواني.

1. مقاتل التلبين 59 إلى 64↩︎
2. إرشادات مفيدة 2/11↩︎
3. ” أيان الشيعة 1 / 571↩︎