شنبه / ۲۰ اردیبهشت / ۱۴۰۴ Saturday / 10 May / 2025
×

چکیده: انقلاب مشروطه ایران آغازگر تحولی بنیادین در نظام سیاسی و حقوقی کشور بود که منازعه‌ای جدی میان دو طیف از روحانیت شیعه را در پی داشت: علمای مشروطه‌خواه که خواهان اصلاح نظام حکومتی در قالب قانون‌گرایی مدرن بودند، و علمای مشروعه‌طلب که با تأکید بر محوریت شریعت، با هرگونه قانون‌گذاری خارج از چارچوب فقهی […]

  • کد نوشته: 9586
  • 21 بازدید
  • بدون دیدگاه
  • چکیده:

    انقلاب مشروطه ایران آغازگر تحولی بنیادین در نظام سیاسی و حقوقی کشور بود که منازعه‌ای جدی میان دو طیف از روحانیت شیعه را در پی داشت: علمای مشروطه‌خواه که خواهان اصلاح نظام حکومتی در قالب قانون‌گرایی مدرن بودند، و علمای مشروعه‌طلب که با تأکید بر محوریت شریعت، با هرگونه قانون‌گذاری خارج از چارچوب فقهی مخالفت می‌کردند. این مقاله با نگاهی تحلیلی و مقایسه‌ای، تفاوت‌های فکری، روش‌شناسی‌ها و نگرش‌های سیاسی این دو گروه را بررسی می‌کند.


    مقدمه:

    جنبش مشروطه در ایران نه‌تنها یک حرکت سیاسی علیه استبداد بود، بلکه بستری برای بروز اختلافات عمیق در میان اندیشه‌ورزان مذهبی فراهم کرد. در رأس این جدال، دو جریان فکری از درون نهاد روحانیت قرار داشتند که علی‌رغم اشتراک در مبانی دینی، تفاسیر متفاوتی از نقش دین در سیاست و حکومت داشتند. بررسی این تضاد فکری به درک بهتر ریشه‌های تقابل سنت و تجدد در تاریخ معاصر ایران کمک می‌کند.


    بخش اول: بستر تاریخی و اجتماعی

    ۱. بحران مشروعیت سلطنت قاجار

    فساد، استبداد و ناکارآمدی حکومت قاجار زمینه را برای نارضایتی عمومی فراهم کرده بود. در چنین شرایطی، بخشی از علما بر آن شدند که با اصلاح ساختار حکومت از طریق تدوین قانون، عدالت را برقرار کنند.

    ۲. ورود مفاهیم جدید

    مفاهیم مدرنی مانند قانون، تفکیک قوا، مجلس، انتخابات و آزادی مطبوعات که از غرب به ایران وارد شدند، با ساختار سنتی حکمرانی دینی دچار تعارض شدند و روحانیت را ناچار به موضع‌گیری کردند.


    بخش دوم: علمای مشروطه‌خواه – نگاه فقهی نوگرا

    چهره‌های شاخص:

    • آخوند ملا محمدکاظم خراسانی
    • میرزای نائینی
    • سید عبدالله بهبهانی
    • سید محمد طباطبایی

    مبانی فکری:

    1. وجوب مبارزه با استبداد به عنوان ظلم
    2. امکان سازگاری شریعت با قانون‌مداری مدرن
    3. نقش مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خود (در عصر غیبت)
    4. تدوین قانون با شرط نظارت شرعی علما

    آثار نظری:

    • کتاب “تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله” از میرزای نائینی به‌عنوان مانیفست نظریه‌پردازان مشروطه‌خواه مطرح شد که ضمن دفاع از مشروطه، محدودسازی قدرت حاکم را با اصول اسلامی تطبیق می‌داد.

    بخش سوم: علمای مشروعه‌طلب – نگاه فقهی محافظه‌کار

    چهره‌های شاخص:

    • شیخ فضل‌الله نوری
    • آخوند ملا علی کنی (در مراحل اولیه)
    • سید احمد طباطبایی (در مراحل بعدی)

    مبانی فکری:

    1. حاکمیت شرع مطلق است و قانون‌گذاری خارج از آن بدعت است
    2. هرگونه مشارکت مردمی بدون هدایت فقهی منجر به گمراهی می‌شود
    3. ترس از نفوذ افکار غربی و سکولاریسم در لباس قانون
    4. ضرورت نظارت فقیهان طراز اول بر مصوبات مجلس (پیشنهاد «هیئت علمیه»)

    دیدگاه شیخ فضل‌الله نوری:

    او با انتشار لوایح مشروعه، استدلال می‌کرد که مشروطه‌خواهی منجر به کنار زدن احکام شرع و جایگزینی آن با قوانین انسانی خواهد شد. او خواستار تأسیس مجلس مشروعه با نظارت فقهی شد و هشدار داد که قانون عرفی زمینه‌ساز نابودی دین خواهد شد.


    بخش چهارم: نقاط تقابل فکری

    محور اختلافعلمای مشروطه‌خواهعلمای مشروعه‌طلب
    مشروعیت حکومتوکالت از سوی مردم، در غیبت معصومنیابت عام فقها، حاکمیت شرع
    قانون‌گذاریعرفی با نظارت شرعیصرفاً در چارچوب فقه اسلامی
    مجلس شوراابزاری برای تحدید قدرت استبدادخطر نفوذ افکار غربی و تقلیل جایگاه دین
    رابطه دین و سیاستامکان تلفیق شریعت و نظام مدرنتقدم کامل شریعت، سیاست باید تابع فقه باشد

    بخش پنجم: پیامدهای تقابل

    1. دوگانگی در ساختار فکری روحانیت
      • این اختلاف تا انقلاب اسلامی ادامه یافت و شکل‌گیری نهادهایی مانند شورای نگهبان ریشه در همین تقابل دارد.
    2. تضعیف وحدت جنبش مشروطه
      • جدایی شیخ فضل‌الله از مشروطه‌خواهان و اعدام وی، شکافی عمیق در جنبش ایجاد کرد و وحدت آن را شکست.
    3. تولد نهاد قانون در بستر نزاع
      • با وجود اختلافات، مشروطه موجب پایه‌گذاری مجلس و قانون اساسی شد که گام بزرگی در مسیر نهادینه‌سازی نظم حقوقی بود.

    نتیجه‌گیری:

    تقابل علمای مشروطه‌خواه و مشروعه‌طلب، صرفاً یک نزاع سیاسی نبود، بلکه مواجهه دو نوع نگاه متفاوت به فقه، سیاست، قانون و نقش مردم در ساختار قدرت بود. در حالی که مشروطه‌خواهان در پی سازگاری شریعت با نظام مدرن بودند، مشروعه‌طلبان نسبت به خطرات این سازگاری هشدار داده و بر اصالت و تمامیت احکام اسلامی تأکید داشتند. امروز نیز بازخوانی این تقابل می‌تواند الهام‌بخش مباحث جدید در نسبت میان دین و حکومت در جوامع اسلامی باشد.


    منابع پیشنهادی:

    1. فیرحی، داوود. فقه و سیاست در ایران معاصر
    2. جعفریان، رسول. بررسی جریان‌های فکری علما در مشروطه
    3. نائینی، محمدحسین. تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله
    4. کدی، نیکی. سیاست و مذهب در ایران دوره قاجار
    5. شیخ فضل‌الله نوری. لوایح مشروعه

    دیدگاهتان را بنویسید

    نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *