دخول ابن السعد بالطف

قبل وصول الإمام (عليه السلام) إلى العراق، كان ابن زياد مشغولاً بتجهيز جيشه. وقد عين عمر بن سعد قائدًا للجيش قبل دخول الإمام (عليه السلام) إلى كربلاء، ودخل ابن سعد كربلاء في الثالث من محرم بأربعة آلاف جندي. كانت قريش دائمًا مقدمة على الأشراف العرب في الأعمال المهمة. زياد بن أبيه، والد عبيد الله، كان أول من أصبح من بني أمية ثم نال المناصب العليا.

وبما أن عبيد الله كان من قريش ومن بني أبي سفيان، فقد كان ينبغي عليه أن يكون من أولى الطبقات من قريش في تنفيذ الأعمال المهمة.

عندما قرر زياد قتل حجر بن عدي الكندي، وهو من كبار الشيعة وأشراف العرب والزهاد والصالحين من المسلمين، بتهمة أنه شيعي لأمير المؤمنين (عليه السلام)، أمر بأن يشهد الشهود بأن حجر قد اعتزل جماعة المسلمين ولعن الخليفة معاوية ويريد أن يحارب المسلمين.

قال زياد: أولاً قريش ثم بعدهم الناس ذوي السمعة الطيبة والسابقة في الشهادة.

فشهد ثلاثة من أولاد طلحة وآخر من أولاد الزبير وعمر بن سعد بن أبي وقاص من قريش.

حيث أن زياد بن أبيه أمر بأن يشهد أول قريش في قتل حجر بن عدي، فإن ابنه عبيد الله من المؤكد أنه يعتزم تنفيذ هذا الأمر في قتل ابن بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

ويبدو أن أشهر شخصيات قريش من أشراف الكوفة في ذلك الوقت كان عمر بن سعد.

سعد بن أبي وقاص كان من السابقين إلى الإسلام والمهاجرين إلى المدينة، وكان فاتح جزء من إيران وأحد الستة الذين اختارهم عمر للشورى.

جدير بالذكر أن اختيار هؤلاء الأشخاص كان فقط لتقليل مقام علي (عليه السلام)، إذ لم يكن أي منهم نظيرًا لعلي (عليه السلام) من حيث الشرف النسب، أو القرب من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو السبق إلى الإسلام، أو الخدمات للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والجهاد في سبيل الحق، أو من حيث المكانة والمحبة عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو من حيث الصفات النفسية، أو في علم الكتاب والسنة، أو في الزهد والتقوى والعفة، أو من حيث السياسة.

وكان الزبير بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الذين أرادوا أن يبايعوا علي (عليه السلام)، وكان سعد وقاص يتمنى أن يكون له فضيلة من فضائل علي (عليه السلام).

قبل حدوث واقعة كربلاء، كانت هناك ثورة في إيران وخرج الكفار الديلم.

أرسل ابن زياد عمر بن سعد بأربعة آلاف شخص لفض هذا النزاع وولى عليه مملكة الري. وفي الوقت نفسه وصل الإمام (عليه السلام) إلى العراق.

كان ابن زياد يرغب في تسليم قيادة الجيش إلى أحد أشراف قريش، ففضل أن يكون ابن سعد هو المكلف بهذا الأمر. طلب ابن زياد عمر وقال له: “ابدأ بحرب الحسين (عليه السلام) أولاً، وبعد انتهاء الحرب انتقل إلى الري.”

رد عمر: “أعفني من هذا الأمر.”

قال ابن زياد: “على أن تتخلى عن مملكة الري.”

قال ابن سعد: “أعطني مهلة حتى اليوم.”

في رأيي، من غير المحتمل أن يقبل ابن سعد بالمهمة من البداية، ولكن بعد تكليفه بولاية الري وتركه الكوفة، أصبح من الصعب جداً عليه التنازل عن هذه المهمة.

يمكن القول إن حكم الري كان مقدمة لهذه المهمة ووسيلة لخداعه، ولذا لم يكن ابن سعد على علم بذلك، وبعد قتل الإمام (عليه السلام)، لم يعطِ ابن زياد له الحكم وحدثت القطيعة بينهما.

مثل ابن زياد وابن سعد مثل الشيطان والإنسان:

«كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ» (سورة الحشر، آية 16)

بكل الأحوال، تسببت رغبته الشديدة في حكم الري في أن يصبح أعمى وأصم تجاه نصائح أصدقائه الذين نصحوه بترك هذا الفعل.

لذا، قرر ابن سعد من أجل حكم الري أن يقتل الحسين (عليه السلام).

ذهب إلى ابن زياد وقال: “أنت قد أعطيتني حكم الري وسمع الناس بذلك، لذا من الأفضل أن تعينني حاكمًا للري وتكلف قتل الحسين لأحد أشراف الكوفة الآخرين، فأنا لست أفضل منهم في التدبير العسكري…” وذكر أسماء الأشراف.

رد ابن زياد: “لا أستشيرك في من أرسل مع الجيش، بل أقول: إن كنت مستعدًا للقتال ضد الحسين فاذهب مع الجيش، وإلا فإن حكم الري يعود إليّ.”

رأى ابن سعد أنه لا مفر من هذا الموقف وأنه لا يمكنه التخلي عن حكم الري، لذا قال: “سأذهب.”

فخرج بأربعة آلاف شخص ودخل كربلاء بعد يوم من وصول الإمام (عليه السلام) واستقر في نينوى.

كان ابن زياد يرغب في أن يُقتل الحسين (عليه السلام) على يد رجل ذو سمعة طيبة وأبوي من قريش، حتى يتمكن من تقليل شهرة الحدث وتغطية قبح عمله. لذلك، اختار ابن سعد ولم يوكله إلى غيره.

بسبب قتله الإمام (عليه السلام)، أصبح ابن سعد موضع عار ولم يصل إلى حكم الري.

لكن لو لم يقتل الإمام (عليه السلام)، لكان بعد هلاك يزيد قد يحصل على حكم الكوفة وبعض مناطق العراق.